Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
A partir de un breve recuento histórico del cine etnográfico y de la antropología visual se evidencia el carácter versátil de una producción audiovisual, lo cual permite intuir una relación muy compleja de cómo se representa y cómo estos medios de representación llegan a ser poderosos regimenes narrativos. La autora, bajo esta perspectiva, hace énfasis en la realización, donde no sólo importa el resultado visual final, sino los procesos y condiciones por los cuales se obtuvieron esas imágenes. Al dar cuenta de este aspecto se desvela la relación del representante y lo representado, y es esta distinción lo que da cuenta de un trabajo etnográfico. Bajo esta perspectiva enumera tres líneas de búsqueda esenciales en el marco de una investigación de antropología visual: modo de representación, estilo de filmación y modelo de colaboración. Me parece interesante esta aproximación, ya que más allá de buscar definir si es o no un género cinematográfico, busca entender las formas de trabajar con y sobre material audiovisual. Lo cual me hace pensar que más allá si es ficción, arte, o ciencia lo que importa no es ni su contenido ni su forma, sino cómo llegaste a ese trabajo final.
El cine etnográfico con sus diferentes tendencias nos permite tener diferentes perspectivas de un mismo tema así como brinda la oportunidad de llegar a diferentes clases de público, aunque es importante aclarar que en muchos casos lo más relevante no es la historia sino cómo ésta se cuente. Para tener en cuenta la representación de cualquier grupo en el cine etnográfico es fundamental estudiar qué tipo de tendencia se adapta más a la investigación y a los aspectos que quieren ser mostrados; es por esto que el cine etnográfico no puede ser considerado simplemente como una clase más de cine documental, la gran diferencia entre éste y el cine etnográfico es que el segundo requiere de un trabajo de campo previo y también de un acercamiento a la comunidad , entonces la antropología tiene un papel vital en este proceso, pues es mediante ella que se pueden adaptar las diferentes tendencias a las comunidades que están siendo representadas.
Las clasificaciones no solo en el ámbito del cine sino en múltiples escenarios, como en la literatura por ejemplo, terminan por crear márgenes de creación que finalmente son arrasados en la creación de un nuevo concepto, el cine etnográfico podría entenderse como un genero que puede variar de múltiples formas por las distintas percepciones en torno a su creación y uso y mas cuando su proceso es lo que lo determina como cine etnográfico. Considero que no solo el proceso de creación debe tenerse en cuenta para clasificar un filme como etnográfico o no sino por supuesto el producto y la percepción que de el se haga el espectador.
Ardevol y su pregunta en torno a como representamos audiovisualmente la diversidad cultural la conduce a hacer un recuento de las corrientes historicas del cine etnografico, teniendo en cuenta que este es una forma de trabajar con y sobre un material audiovisual, por ende es importante la decripcion del estilo de filmacion, el modo de representacion y el modelo de colaboracion propios de cada corriente, como estos han ido cambiando con el tiempo y cuales son las principales criticas alrededor de cada uno, para concluir finalmente que el futuro del cine etnografico no esta en discutir la primacia de la palabra sobre la imagen o viceversa, sino plantear nuevos usos que logren comunicar eficazmente las distintas organizaciones sociales y pautas culturales de los grupos humanos.
Ardevol hace una reflexión a profundidad de lo que significa la representación audiovisual de una cultura, como se discutió en clase, el audiovisual como medio de conocimiento es una gran herramienta, que debe alimentarse de las técnicas de la etnografía para que se lleve a cabo de forma adecuada, como con el ejemplo de el trabajo de campo previo a la filmación, también se destacan los modos de representación expuestos en el texto, que problematizan la autoridad y buscan no alterar la objetividad, para lograr representar una realidad cultural de forma fidedigna y que esta pueda ser entendida por otros.
A partir de un breve recuento histórico del cine etnográfico y de la antropología visual se evidencia el carácter versátil de una producción audiovisual, lo cual permite intuir una relación muy compleja de cómo se representa y cómo estos medios de representación llegan a ser poderosos regimenes narrativos.
ResponderEliminarLa autora, bajo esta perspectiva, hace énfasis en la realización, donde no sólo importa el resultado visual final, sino los procesos y condiciones por los cuales se obtuvieron esas imágenes. Al dar cuenta de este aspecto se desvela la relación del representante y lo representado, y es esta distinción lo que da cuenta de un trabajo etnográfico. Bajo esta perspectiva enumera tres líneas de búsqueda esenciales en el marco de una investigación de antropología visual: modo de representación, estilo de filmación y modelo de colaboración. Me parece interesante esta aproximación, ya que más allá de buscar definir si es o no un género cinematográfico, busca entender las formas de trabajar con y sobre material audiovisual. Lo cual me hace pensar que más allá si es ficción, arte, o ciencia lo que importa no es ni su contenido ni su forma, sino cómo llegaste a ese trabajo final.
El cine etnográfico con sus diferentes tendencias nos permite tener diferentes perspectivas de un mismo tema así como brinda la oportunidad de llegar a diferentes clases de público, aunque es importante aclarar que en muchos casos lo más relevante no es la historia sino cómo ésta se cuente. Para tener en cuenta la representación de cualquier grupo en el cine etnográfico es fundamental estudiar qué tipo de tendencia se adapta más a la investigación y a los aspectos que quieren ser mostrados; es por esto que el cine etnográfico no puede ser considerado simplemente como una clase más de cine documental, la gran diferencia entre éste y el cine etnográfico es que el segundo requiere de un trabajo de campo previo y también de un acercamiento a la comunidad , entonces la antropología tiene un papel vital en este proceso, pues es mediante ella que se pueden adaptar las diferentes tendencias a las comunidades que están siendo representadas.
ResponderEliminarLas clasificaciones no solo en el ámbito del cine sino en múltiples escenarios, como en la literatura por ejemplo, terminan por crear márgenes de creación que finalmente son arrasados en la creación de un nuevo concepto, el cine etnográfico podría entenderse como un genero que puede variar de múltiples formas por las distintas percepciones en torno a su creación y uso y mas cuando su proceso es lo que lo determina como cine etnográfico. Considero que no solo el proceso de creación debe tenerse en cuenta para clasificar un filme como etnográfico o no sino por supuesto el producto y la percepción que de el se haga el espectador.
ResponderEliminarArdevol y su pregunta en torno a como representamos audiovisualmente la diversidad cultural la conduce a hacer un recuento de las corrientes historicas del cine etnografico, teniendo en cuenta que este es una forma de trabajar con y sobre un material audiovisual, por ende es importante la decripcion del estilo de filmacion, el modo de representacion y el modelo de colaboracion propios de cada corriente, como estos han ido cambiando con el tiempo y cuales son las principales criticas alrededor de cada uno, para concluir finalmente que el futuro del cine etnografico no esta en discutir la primacia de la palabra sobre la imagen o viceversa, sino plantear nuevos usos que logren comunicar eficazmente las distintas organizaciones sociales y pautas culturales de los grupos humanos.
ResponderEliminarArdevol hace una reflexión a profundidad de lo que significa la representación audiovisual de una cultura, como se discutió en clase, el audiovisual como medio de conocimiento es una gran herramienta, que debe alimentarse de las técnicas de la etnografía para que se lleve a cabo de forma adecuada, como con el ejemplo de el trabajo de campo previo a la filmación, también se destacan los modos de representación expuestos en el texto, que problematizan la autoridad y buscan no alterar la objetividad, para lograr representar una realidad cultural de forma fidedigna y que esta pueda ser entendida por otros.
ResponderEliminar