Antropología Visual: Marin, Dolors. 2000.

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Sesión 3 de febrero Introducción

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2

Materiales de trabajo
-Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003) 90 minutos

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet (Jean rouch - damoure et lam associés) En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1) (Jean rouch - damoure et lam associés) En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura

Sesión 10 de febrero ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.

Materiales de trabajo
-En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Escribir comentarios post clase en la pagina del curso
2. Publicar preguntas para la sgte sesion
3. Ver: La Jetée (El muelle) (1962) Chris Marker. Francia Disponible on line en: http://www.culturaencadena.com/cine/peliculas-on-line-y-descargas-legales/la-jetee-el-muelle-una-obra-maestra-de-ciencia-ficcion-de-solo-28-minutos-con-subtitulos-en-espanol.html

Sesión 17 de febrero ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2
-Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392

Materiales de trabajo
En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Visualización
-Myth of Naro, Dedeheiwa (Yanomamo) – PREVIEW En: http://www.youtube.com/watch?v=LqgwfKCh7l4
-The Feast - PREVIEW En: http://www.youtube.com/watch?v=rWeZlq8q_xo
-Alive in Joburg. (2005) Neill Blomkamp En: http://www.tu.tv/videos/alive-in-joburg
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar

Sesión 24 de febrero LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes
-Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar: Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5 Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU

Sesión 3 de marzo SITUACIONES ETNOGRÁFICAS

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2

Materiales de trabajo

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
-Marankiari, Tierra de Culebras, (2004) de Salomón Senepo http://www.cinencuentro.com/2007/10/29/cacataibo-y-marankiari-en-la-muestra-de-filmes-etnograficos-en-brasil/
-Un perro Andaluz. (1929) Luis Buñuel http://www.tu.tv/videos/un-perro-andaluz-bunuel
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 1/3 http://www.youtube.com/watch?v=fLQo894mXmU
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 2/3 http://www.youtube.com/watch?v=Y4q4GBpF_z0&feature=related
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 3/3 http://www.youtube.com/watch?v=DsPLZXpMvfs&feature=related
-Chircales por Marta Rodriguez. http://www.youtube.com/watch?v=Qftmvd4n3mY

Sesión 10 de marzo REPRESENTACIÓN Y PODER

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
-Les Maîtres Fous - with english subtitles (1st third) http://www.youtube.com/watch?v=32hkIwutxf8
-Les maitres fous (sottotitoli in italiano) -- parte 3/3 http://www.youtube.com/watch?v=fT-ntV1Yyc0
-The Lion Hunters http://www.youtube.com/watch?v=hFNdme86uRc

Sesión 17 de marzo LA CÁMARA Y EL ANTROPÓLOGO

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar Etnografías Visuales Retrato Íntimo. La guerra de Arauco En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2

Sesión 24 de marzo VIAJES

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420

Materiales de trabajo
Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
-Etnografías Visuales He de hablar con ciertos muertos http://www.antropologiavisual.cl/osorio.htm#Layer2
-"Vente a Las Vegas, nena" Dir. Amanda Sans http://www.documaniatv.com/cine-porno/vente-a-las-vegas-nena-video_06bc6c8bb.html

Sesión 31 de marzo Tema

Lectura para presentar y discutir en la sesión

Materiales de trabajo

Trabajo independiente de los estudiantes

Sesión 7 de abril MEMORIAS

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF

Materiales de trabajo
En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas. EVALUABLE

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior 2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 14 de abril CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra

Materiales de trabajo
Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje. En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
-Palliwood. Noticias preparadas Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=FPVa41EwqTM
-Edificio Master - Antonio Carlos (sub español) http://www.youtube.com/watch?v=haSmZhprhlo&feature=related
-Edifício Master (2002) Eduardo Coutinho -- PUNISH BAD CINEMA SCENE # 4 http://www.youtube.com/watch?v=wD6IzbjDZB8

Sesión 21 de abril EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Santiago de João Moreira Salles http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE

Sesión 28 de abril EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina (Película completa)

Materiales de trabajo
Muestra en clase de los trabajos con imágenes. (EVALUABLE)

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 5 de mayo MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra

Materiales de trabajo
Visualización de un filme de Mekas (por definir)

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Extract from BRITISH CINEMA: A PERSONAL VIEW: Free Cinema. Directed, Scripted and presented by Lindsay Anderson. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=5SJfs3Q8KDY&feature=PlayList&p=E07B8AD7922002F1&playnext=1&playnext_from=PL&index=18

Sesión 12 de mayo CONTEMPORANEIDAD

-Lectura para presentar y discutir en la sesión
Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.

Materiales de trabajo
Visualización del trabajo Pasolini en Medellin

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A

Sesión 19 de mayo POSCOLONIALIDAD

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.

Materiales de trabajo
Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 26 de mayo ENCUENTRO FINAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Entrega de notas

1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!

2. A propósito del documento: "¿de quién es la historia?(...), y de la metáfora, "el pato es a la vez un conejo", ¿cómo es el encuentro, la yuxtaposición o la intersección entre los marcos de referencia o significados culturales en que se constituyen, las estructuras narrativas de los personajes y del antropólogo-realizador?
- Impera una voz narrativa particular?
- se trata de la lógica de construcción dialógica?
- es una creación total del autor?

3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!

4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!

Marin, Dolors. 2000.

Espacio para apuntes

8 comentarios:

Juliana duarte2 de marzo de 2010 a las 9:08
Me parece interesante el ejercicio que hace el surrealismo con el realismo, es como la discusión de la vez pasada donde comentabamos que la ficción servía como una manera de mostrar la realidad, de acercarnos a ella y plasmar las manifestaciones de esta. Creo que el surrealismo y más en la época de Bueñuel sirvió tambén como un mecanismo de expresión y de acercamiento a la realidad. Es importante recordar que Buñuel fue un crítico de Fraco y de la guerra en España, y con sus película trata de mostrar la situación de los "olvidados" como en fu filme hecho en Mexico (apropósito de la lectura relacionada con el cine latinoamericano). Otro ejemplo de la crítica de Bueñuel a la realidad capitalista es su pel´ciula "El discreto encanto de la burguesía", veremos que el surrealismo cuplirá un papel muy importante generando critica y alternativas.
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Rigo.2 de marzo de 2010 a las 15:24
El texto describe una intrínseca relación entre la etnografía y el surrealismo. Ambos expresan la observación de lo cotidiano, de la sensación y la expresión libre. En los vídeos de Jean Vigo y de Buñuel se observa el rumbo de la modernidad, el urbanismo, los oficios, las clases. Se vuelven criticas de la realidad y documentos etnograficos. testimonios de primera mano sin intervención y con un gran significado social. un acercamiento al arte primitivo o popular como se cita en el texto y que hace referencia a fuentes de primera mano, a costumbres y mitos perdidos o invisibilizados por una "mercantilización" del arte. El surrealismo al igual que la etnografía, parten de una observación critica, para desenmascara y rechazar una visión eurocentrica y autoritaria del mundo ampliando la perspectiva de estudio no sujeta a determinismos.
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Daniela S.6 de marzo de 2010 a las 14:52
En este texto nos damos cuenta de una relación muy profunda entre antropología y surrealismo. Las dos pueden tomarse como formas de mirar el mundo, donde cada una a su manera cuestiona profundamente los postulados epistemológicos de Occidente. Se pone en tela de juicio las visiones etnocéntricas e intelectuales-filosóficas sobre el ser del hombre. En ambos casos, se busca una poética etnográfica donde se de cuenta de otras realidades y recrear esos escenarios, esos nuevos horizontes. El afán cientificista de de los positivistas dieron lugar a un desprecio por todo modo de conocimiento que no fuera experimental, dejando de lado aspectos del hombre que no pudieran ser sometidos a la razón. Y es precisamente en un momento de posguerra que nace el surrealismo, buscando interrogar al pasado sobre sus actos, donde hay un desencanto con la ciencia y el progreso. Es entonces que se aprecia la intuición como forma de mirar; el paso para descifrar sensibilidades de formas de mirar el mundo, donde “lo imponderable” es aquello que es inexpresable e inmensurable y precisamente nos determina como seres históricos y culturales.

En parte es una búsqueda por escapar del control de la lógica occidental – por lo tanto racional- donde el hombre se golpea contra la pared, la pared del amor, la pared de la vida cotidiana, la pared de los sistemas filosóficos, la pared de la política.
Entre el surrealismo y la antropología se puede decir que se encuentran trabajando juntas por “ablandar el ladrillo (…) abrirse paso en la masa pegajosa que se proclama mundo, cada mañana topar con el paralepipedo de nombre repugnante, con la satisfacción perruna de que todo está en sus sitio…” Es no resignarse a que las cosas nos encuentren todos los días y que sean siempre las mismas, que tengan un orden preparado y ya resuelto. Es jugarse el destino y la vida en sentir la calle, la “viva floresta (…), donde las caras van a nacer cuando la mire, (…) y cuando con los codos y las pestañas y las uñas me rompa minuciosamente contra la pasta del ladrillo de cristal, y juegue mi vida mientras avanzo paso a paso para ir comprar el diario de la esquina”.
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Ma. Camila16 de marzo de 2010 a las 14:09
La relación que se establece entre surrealismo y antropología es muy acertada, aunque no tan fácil de establecer, puesto que ambas buscan historias en lo excéntrico y diferente. La antropología visual puede aprender mucho del surrealismo, sobre todo en su modo de narrar historias y de hacer denuncia social; el surrealismo es la pizca de creatividad que a veces necesitan los antropólogos para contar mejor sus historias y para representar mejor a las comunidades, pues ambos como lo plantea el texto, son recolectores de alucinaciones tanto reales y personales como ficticias y colectivas.
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Unknown17 de marzo de 2010 a las 10:39
La antropología debería ahondar más en el estudio del cine surrealista, y tal vez del arte surrealista en general, ya que tenemos mucho que aprender a cerca de esta forma de comunicar ideas. Por otro lado, el campo de la antropología visual podría retomar el cine surrealista como forma de expreción de estudio, análisis y crítica sociocultural.
¿Cuántas cosas no vemos los antropólogos que querríamos comunicar pero las formas de mostrar los productos no nos lo permiten? ¿Debemos conformarnos con tres gatos en un auditorio mal entendiendo trabajos muy académicos pero poco enriquecedores?
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sandy triviño17 de marzo de 2010 a las 11:22
Con el texto de Marin y sus comentarios he recordaro algo que me sucede con frecuencia: estar sentada mucho tiempo frente a una hoja de word en blanco, pues uno tiende a pensar que esa es la situacion en la que se escribe, si es que realmente al hacer ensayos uno logra poner uno o dos pensamientos propios y lo demas es citar gente, por ello tengo el proyecto personal de abrir los sentidos y dejar de asumir que el proceso creativo tiene lugar solo en la mente, es suprememamente importante pararse de cabeza o cerrar los ojos para empezar a activar otros sensores, asi que lo poco que se de surrealismo es que a medida que uno descubre mas acerca de lo mismo o encuentra otras maneras de vivir y hacer las cosas todo el conocimiento que posee es sujeto a una reevaluacion.
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Anónimo12 de abril de 2010 a las 18:32
Es interesante como lo recuenta el texto, que en un tiempo el surrealismo rechazo al colonialismo, al totalitarismo y al etnocentrismo por parte de los grandes imperios, en este sentido es muy relevante percibir al surrealismo como una posible herramienta que ayude a problematizar las cotidianidad de la vida social, a través de plasmas realidades que reflejen aspectos problemáticos de las relaciones sociales, posibilitando otros ámbitos diferentes a la racionalidad, al positivismo que se aleja de las personas del común y no llega para todos.
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nabolis18 de mayo de 2010 a las 16:16
El texto nos sugiere claramente y hasta alegoricamente que la alternativa surrealista demuestra claramente, que los intentos por cambiar los caminos de acceso y el punto de vista para representar la vida colectiva y las culturas, puede funcionar para subvertir la dominación cultural de occidente.
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