Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
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Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
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3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
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Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
Me parece muy importante esta experiencia ya que se reflejo un intento de el ejercicio de otro, de explorarlo, de alejarse del papel investigador-sujeto social, sino ponerse en los zapatos del otro para conocerlo de una manera más horizontal. Me parece importante la forma como se plantea el ejercicio etnográfico "Libertad del invesigador", esto le otorga muchas herramientas, innovación; esto también genera un acercamiento mayor con la comunidad, sin parámetros, sin barreras. Retomando una frase que me parecio muy pertinente del texto "Una etnografía que registre lo observado es siempre necesario", aquí se refleja la importacia de la antropología visual como método y recurso de una investigación social comprometida.
Me parecen unos excelentes cronistas, pero muy poco dados realmente a dejar hablar las imágenes. Realmente siento que el texto se convierte en el narrador exclusivo de lo que siente el antropólogo, mientras que las fotografías quedan relegadas a contar un viaje a las montañas. Se parece más a un diario de campo que a una etnografía visual. ¿Dónde está entonces el poder de la imagen como relato visual? ¿Realmente cuál da las pautas narrativas el texto o las fotografías? Si sobran las palabras –aunque ellos lo ponen en duda- para qué escriben tanto? Si “todo su arte (la del etnógrafo) se reduce a una perpetua adaptación a los hombres y las circunstancias”, ¿dónde está esta adaptación, ese arte, en la imagen? En mi opinión, las fotografía vuelve a ser de nuevo un anexo, un ritual bastante occidental de conservar y congelar esa memoria. Precisamente se queda quieta, no cuenta nada. Las fotografías, si es que son las protagonistas, deberían ser dinámicas y en movimiento.
Quiroz y Olivares realizan una etnografia visual en las cordilleras del Alto Río Claro, la cual conjuga una reflexión sobre la disciplina antropológica, la descripción del trabajo de campo y la poesía, pero a la hora de usar la imagen considero que esta no constituye un soporte al texto sino que es relegada a ser una simple prueba de la existencia de dicho trabajo de campo, lo que lleva a cuestionar las afirmaciones de los investigadores sobre como las palabras solo acompañan las fotografías.
En esta etnografía, texto e imagen se unen para representar las realidades sociales de un pueblo; es interesante como la investigación se centra no en la producción misma del carbón sino en las realidades que envuelven a las personas que participan de su extracción. Sin embargo, creo que en la etnografía no se logran unir satisfactoriamente texto e imágenes, porque me parece que las personas no se ven totalmente representadas en éstas y además, las fotografías son utilizadas más como pruebas y evidencias de que se estuvo allí.
La etnografía suele representársenos con características de distancia, en el tiempo, en la geografía, en el extrañamiento propio y del "otro"; quizás un dejo de una etnografía romántica que peligrosamente tuvo también una raíz colonialista. Ejemplos como esta etnografía visual evocan esta suerte de imaginarios etnográficos; con un tono que rescata la visión personal añadiéndole un tinte poético y reflexivo de la experiencia de Quiróz y Olivares, una “oda a la etnografía”, como lo mencionaron en clase; y un apoyo en lo visual con el mismo sentido.
Una invitación a la construcción de esta poética en la vivencia etnográfica reflexiva, que integre las facultades de “otro” y “entendido” que tiene cada persona, y busque en esa vivencia, maneras de hacerla colectiva, respetuosa y participativa.
El lenguaje utilizado por la antropología pareciera recrear seres extraños movidos por el sistema al que pertenecen, maneja conceptos carentes de emociones y al parecer esto se derribaría con escritos como este, más cercano a la literatura y al sentir de los dos escritores. Aunque tiene poco de etnografía , los dos personajes parecieran cumplir su cometido , escribiendo sobre su experiencia y el método antropológico de una forma casi melancólica. Las imágenes son bellas pero no son el centro del escrito, encierran muchas vivencias de Quiroz y Olivarez pero no parecen mostrar mucho de la población de las cordilleras.
Esta oda a la etnografía, linda en la delgada línea, si es que la hay, entre la antropología y el arte. Tras terminar de leerla es evidente que más que tratarse de la gente a la que el etnógrafo visita, se trata de su viaje personal. Se siente en el texto así como en las fotografías, la aventura, la soledad y la incertidumbre del antropólogo. Es una propuesta casi artística, una introspección etnográfica de la etnografía.
Es un trabajo muy bien logrado, que tiene la capacidad de mostrar a las personas que lo visualicen, la vida y mucho del sentir de las personas sobre las que trata, sus condiciones, y ademas de esto es muy valioso para los antropologos porque da cuenta de la experiencia del proceso investigativo desde una percepcion humana, del proceso de ver a travez de los ojos de otro de sentir su sentir y de hacer una trabajo con la capasidad de mostrar a otros esa experiencia de vida.
la secuencia de imagenes, la manera como intercala la narrativa con las mismas, es un metodo que genera una atmosfera de realismo que de algun modo esta posibilitando la comprencion del texto, a la par que refleja y nos sumerge en las particularidades del lugar, las condiciones y ambientacion que rodean la vida de las personas que se muestran alli, sus practicas y costumbres, etc.
Mañana (ahora es tarde en Valdivia) podría yo, referir algunos enunciados respecto de los comentarios, iniciar una conversación? No obstante, los años transcurridos, me gustaría decir, decir, intercambiar. Saludos Juan Carlos Olivares T. AntropólogoPoeta Instituto de Arquitectura & Urbanismo Universidad Austral de Chile/Valdivia
Me parece muy importante esta experiencia ya que se reflejo un intento de el ejercicio de otro, de explorarlo, de alejarse del papel investigador-sujeto social, sino ponerse en los zapatos del otro para conocerlo de una manera más horizontal. Me parece importante la forma como se plantea el ejercicio etnográfico "Libertad del invesigador", esto le otorga muchas herramientas, innovación; esto también genera un acercamiento mayor con la comunidad, sin parámetros, sin barreras. Retomando una frase que me parecio muy pertinente del texto "Una etnografía que registre lo observado es siempre necesario", aquí se refleja la importacia de la antropología visual como método y recurso de una investigación social comprometida.
ResponderEliminarMe parecen unos excelentes cronistas, pero muy poco dados realmente a dejar hablar las imágenes. Realmente siento que el texto se convierte en el narrador exclusivo de lo que siente el antropólogo, mientras que las fotografías quedan relegadas a contar un viaje a las montañas. Se parece más a un diario de campo que a una etnografía visual.
ResponderEliminar¿Dónde está entonces el poder de la imagen como relato visual? ¿Realmente cuál da las pautas narrativas el texto o las fotografías? Si sobran las palabras –aunque ellos lo ponen en duda- para qué escriben tanto? Si “todo su arte (la del etnógrafo) se reduce a una perpetua adaptación a los hombres y las circunstancias”, ¿dónde está esta adaptación, ese arte, en la imagen? En mi opinión, las fotografía vuelve a ser de nuevo un anexo, un ritual bastante occidental de conservar y congelar esa memoria. Precisamente se queda quieta, no cuenta nada. Las fotografías, si es que son las protagonistas, deberían ser dinámicas y en movimiento.
Quiroz y Olivares realizan una etnografia visual en las cordilleras del Alto Río Claro, la cual conjuga una reflexión sobre la disciplina antropológica, la descripción del trabajo de campo y la poesía, pero a la hora de usar la imagen considero que esta no constituye un soporte al texto sino que es relegada a ser una simple prueba de la existencia de dicho trabajo de campo, lo que lleva a cuestionar las afirmaciones de los investigadores sobre como las palabras solo acompañan las fotografías.
ResponderEliminarEn esta etnografía, texto e imagen se unen para representar las realidades sociales de un pueblo; es interesante como la investigación se centra no en la producción misma del carbón sino en las realidades que envuelven a las personas que participan de su extracción. Sin embargo, creo que en la etnografía no se logran unir satisfactoriamente texto e imágenes, porque me parece que las personas no se ven totalmente representadas en éstas y además, las fotografías son utilizadas más como pruebas y evidencias de que se estuvo allí.
ResponderEliminarLa etnografía suele representársenos con características de distancia, en el tiempo, en la geografía, en el extrañamiento propio y del "otro"; quizás un dejo de una etnografía romántica que peligrosamente tuvo también una raíz colonialista. Ejemplos como esta etnografía visual evocan esta suerte de imaginarios etnográficos; con un tono que rescata la visión personal añadiéndole un tinte poético y reflexivo de la experiencia de Quiróz y Olivares, una “oda a la etnografía”, como lo mencionaron en clase; y un apoyo en lo visual con el mismo sentido.
ResponderEliminarUna invitación a la construcción de esta poética en la vivencia etnográfica reflexiva, que integre las facultades de “otro” y “entendido” que tiene cada persona, y busque en esa vivencia, maneras de hacerla colectiva, respetuosa y participativa.
Tatiana Cuellar ........
ResponderEliminarEl lenguaje utilizado por la antropología pareciera recrear seres extraños movidos por el sistema al que pertenecen, maneja conceptos carentes de emociones y al parecer esto se derribaría con escritos como este, más cercano a la literatura y al sentir de los dos escritores. Aunque tiene poco de etnografía , los dos personajes parecieran cumplir su cometido , escribiendo sobre su experiencia y el método antropológico de una forma casi melancólica.
Las imágenes son bellas pero no son el centro del escrito, encierran muchas vivencias de Quiroz y Olivarez pero no parecen mostrar mucho de la población de las cordilleras.
Esta oda a la etnografía, linda en la delgada línea, si es que la hay, entre la antropología y el arte. Tras terminar de leerla es evidente que más que tratarse de la gente a la que el etnógrafo visita, se trata de su viaje personal. Se siente en el texto así como en las fotografías, la aventura, la soledad y la incertidumbre del antropólogo. Es una propuesta casi artística, una introspección etnográfica de la etnografía.
ResponderEliminarEs un trabajo muy bien logrado, que tiene la capacidad de mostrar a las personas que lo visualicen, la vida y mucho del sentir de las personas sobre las que trata, sus condiciones, y ademas de esto es muy valioso para los antropologos porque da cuenta de la experiencia del proceso investigativo desde una percepcion humana, del proceso de ver a travez de los ojos de otro de sentir su sentir y de hacer una trabajo con la capasidad de mostrar a otros esa experiencia de vida.
ResponderEliminarla secuencia de imagenes, la manera como intercala la narrativa con las mismas, es un metodo que genera una atmosfera de realismo que de algun modo esta posibilitando la comprencion del texto, a la par que refleja y nos sumerge en las particularidades del lugar, las condiciones y ambientacion que rodean la vida de las personas que se muestran alli, sus practicas y costumbres, etc.
ResponderEliminarMañana (ahora es tarde en Valdivia) podría yo, referir algunos enunciados respecto de los comentarios, iniciar una conversación?
ResponderEliminarNo obstante, los años transcurridos, me gustaría decir, decir, intercambiar. Saludos
Juan Carlos Olivares T.
AntropólogoPoeta
Instituto de Arquitectura & Urbanismo
Universidad Austral de Chile/Valdivia