Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
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2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
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3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
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Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
Me parece importante tener en cuenta la importancia social de la fotografía como lo dice el autor y la pertinencia de la misma. también me parece importante la analogía que ejerce la fotografía sobre la realidad, representandola objetivamente. Además la cercanía que tiene el ojo fotográfico con lo popular debido a su gran distintición con el ojo pictórico y los cánones estéticos. Me parece pertienete resaltar cuando el autor menciona que la práctica fotográfica resalta la estetica popular, la cual puede ser atribuida a la práctica social de la fotogrfía y su función social.
Bourdieu argumenta que en la fotografía popular las exigencias técnicas "exceden el campo suscrito por las exigencias sociales," evidenciando la existencia de tales exigencias sociales e incluso de una ""estética implícita" en la fotografía popular (144). Recalco entonces el uso de la fotografía como fuente de información. A través de la fotografía podemos analizar estéticas, cánones y tradiciones (139). Como investigadores sociales deberíamos buscar siempre que se pueda el álbum familiar, endonde encontramos líneas temporales de estéticas, cánones y tradiciones. Podemos analizar la forma de ver y de valorar de diferentes generaciones. La fotografía que encontremos durante las investigaciones nos ayudará a comprender, a través de la mirada del otro, su mundo. ¿Y no es por esto por lo que tanto nos esforzamos los antropólogos?
El autor expone como asociamos la fotografía a la veracidad y la objetividad, basados en que la placa fotográfica simplemente captura registra, sin darnos cuenta que es una realidad desde la perspectiva, y que del mismo modo se da con la secuencia de imágenes en video, presentando una versión de la realidad, en este sentido la reflexión que me surge, es si la realidad social es objetiva, ya que lo que se puede capturar en una fotografía no capta el mundo mental que conforma las relaciones sociales en una comunidad.
Según Bourdieu la fotografía tiene usos que van más allá de lo estético o de lo informativo, una fotografía encierra en sí misma no sólo costumbres ni reglas del grupo en el cual se produce, lleva implícita la identidad de los individuos que están en ella así como la forma en la que éstos se quieren mostrar al mundo: es la representación exacta de quienes los individuos creen que son. La antropología debería aprovechar este uso social de la fotografía y utilizarla no como mero complemento de los escritos sino como una forma más para contar la percepción y el punto de vista de los individuos a quienes estudia.
A propósito de la lectura, tan densa y cuestionante, me remito a algunas palabras, ajenas, del crítico fotográfico Francois Soulages, acerca del objeto (por fotografiar), es decir, el objeto-problema. Y dónde cabe ése interrogante por el medio, las palabras, el contexto y ése ingenuo intento de, aún, exigirle a la fotografía veracidad. Yo diría que olvidemos esa esperanza de encontrar la memoria de "nuestra realidad" en la fotografía y me atrevo a decir, y a algunos recordad, que Lo real es infotografiable. Unicamente, nos acercaremos a ésa memoria en la fotografía directa -reporteria gráfica, paisaje, retrato y algunos aspectos del documental- donde los fotógrafos siendo testigos, directos claro está, pero los espectadores sencillamente confiados a ése tipo de fotografía que ven y a la que le podrían solicitar un poco más de ésa realidad, pues dicho campo existe por su -práctica realística- y hay implícitamente, una producción de archivo.
"Jamas fotografiamos objetos sino solamente palabras, porque todo objeto enfocado es recibido por un hombre que habla e interpreta. Jamás se realiza un ver puro; todo ver es al mismo tiempo palabra, aunque ésta sea incosciente, Se ve tanto con el espiritu y el incosciente como con los ojos, incluso couando se fotografía. Todo objeto por fotografiar ya está puesto en palabras y capturado en las redes de las palabras: tiene la desgracia y la suerte de ser un objeto-problema".
Continuando con F. Soulages "La fotografía permite no captar la realidad sino acceder a la contra-realidad que, por contragolpe, critica la realidad del mundo: tal vez, la ficción es el mejor medio para comprender la realidad..."
Cuando lei a Bourdieu entendi mejor porque prefiero las fotografias en que la gente aparece malhumorada, triste, fea o desilucionada, pues da la sensacion que llevan cierta parte de esa persona y cuentan una historia mas interesante que las tipicas fotos donde la gente dice whisky, claro esta que en este caso la ausencia de defectos o el esfuerzo por tomar ciertas posturas y actitudes habla mucho de lo que la gente desea recordar, lo que se considera merece incluirse en un album familiar, lo que es de mostrar y lo que no conforme a unas ciertas reglas sociales y tradiciones.
La jerarquía de las legitimidades es construída contextualmente, y puede no estarse tan consciente de ella; pero asimismo es reconstruída, y entonces en el caso de la innovación tecnológica con diferentes modos de alcance, cambia inevitablemente, y se pluraliza; porque además las jerarquías también tienen un componente individual, por más categóricamente que se quieran establecer taxonomías y generalidades.
Nociones como la estética, donde lo “feo”, “desagradable” y por ende lo “fotografiable” y lo “no fotografiable”; pueden dar pautas para comprender las dinámicas de la representación.
todas las implicaciones que la fotografia tiene como documento que nos esta arrojando informacion y por tanto conocimento fragmentado, es de un peso total a la hora de constatar o reflejar aspectos de la condicion humana en el pasado y el presente. Como tal se constituye en una herramienta basica, que por medio del congelamiento de situaciones y circunstancias logra caraterizar y complementar nuestros estudios e investigaciones en el marco de la antropologia.
Me parece importante tener en cuenta la importancia social de la fotografía como lo dice el autor y la pertinencia de la misma. también me parece importante la analogía que ejerce la fotografía sobre la realidad, representandola objetivamente. Además la cercanía que tiene el ojo fotográfico con lo popular debido a su gran distintición con el ojo pictórico y los cánones estéticos. Me parece pertienete resaltar cuando el autor menciona que la práctica fotográfica resalta la estetica popular, la cual puede ser atribuida a la práctica social de la fotogrfía y su función social.
ResponderEliminarBourdieu argumenta que en la fotografía popular las exigencias técnicas "exceden el campo suscrito por las exigencias sociales," evidenciando la existencia de tales exigencias sociales e incluso de una ""estética implícita" en la fotografía popular (144). Recalco entonces el uso de la fotografía como fuente de información. A través de la fotografía podemos analizar estéticas, cánones y tradiciones (139). Como investigadores sociales deberíamos buscar siempre que se pueda el álbum familiar, endonde encontramos líneas temporales de estéticas, cánones y tradiciones. Podemos analizar la forma de ver y de valorar de diferentes generaciones. La fotografía que encontremos durante las investigaciones nos ayudará a comprender, a través de la mirada del otro, su mundo. ¿Y no es por esto por lo que tanto nos esforzamos los antropólogos?
ResponderEliminarEl autor expone como asociamos la fotografía a la veracidad y la objetividad, basados en que la placa fotográfica simplemente captura registra, sin darnos cuenta que es una realidad desde la perspectiva, y que del mismo modo se da con la secuencia de imágenes en video, presentando una versión de la realidad, en este sentido la reflexión que me surge, es si la realidad social es objetiva, ya que lo que se puede capturar en una fotografía no capta el mundo mental que conforma las relaciones sociales en una comunidad.
ResponderEliminarSegún Bourdieu la fotografía tiene usos que van más allá de lo estético o de lo informativo, una fotografía encierra en sí misma no sólo costumbres ni reglas del grupo en el cual se produce, lleva implícita la identidad de los individuos que están en ella así como la forma en la que éstos se quieren mostrar al mundo: es la representación exacta de quienes los individuos creen que son. La antropología debería aprovechar este uso social de la fotografía y utilizarla no como mero complemento de los escritos sino como una forma más para contar la percepción y el punto de vista de los individuos a quienes estudia.
ResponderEliminarA propósito de la lectura, tan densa y cuestionante, me remito a algunas palabras, ajenas, del crítico fotográfico Francois Soulages, acerca del objeto (por fotografiar), es decir, el objeto-problema. Y dónde cabe ése interrogante por el medio, las palabras, el contexto y ése ingenuo intento de, aún, exigirle a la fotografía veracidad.
ResponderEliminarYo diría que olvidemos esa esperanza de encontrar la memoria de "nuestra realidad" en la fotografía y me atrevo a decir, y a algunos recordad, que Lo real es infotografiable.
Unicamente, nos acercaremos a ésa memoria en la fotografía directa -reporteria gráfica, paisaje, retrato y algunos aspectos del documental- donde los fotógrafos siendo testigos, directos claro está, pero los espectadores sencillamente confiados a ése tipo de fotografía que ven y a la que le podrían solicitar un poco más de ésa realidad, pues dicho campo existe por su -práctica realística- y hay implícitamente, una producción de archivo.
"Jamas fotografiamos objetos sino solamente palabras, porque todo objeto enfocado es recibido por un hombre que habla e interpreta. Jamás se realiza un ver puro; todo ver es al mismo tiempo palabra, aunque ésta sea incosciente, Se ve tanto con el espiritu y el incosciente como con los ojos, incluso couando se fotografía. Todo objeto por fotografiar ya está puesto en palabras y capturado en las redes de las palabras: tiene la desgracia y la suerte de ser un objeto-problema".
Continuando con F. Soulages "La fotografía permite no captar la realidad sino acceder a la contra-realidad que, por contragolpe, critica la realidad del mundo: tal vez, la ficción es el mejor medio para comprender la realidad..."
Cuando lei a Bourdieu entendi mejor porque prefiero las fotografias en que la gente aparece malhumorada, triste, fea o desilucionada, pues da la sensacion que llevan cierta parte de esa persona y cuentan una historia mas interesante que las tipicas fotos donde la gente dice whisky, claro esta que en este caso la ausencia de defectos o el esfuerzo por tomar ciertas posturas y actitudes habla mucho de lo que la gente desea recordar, lo que se considera merece incluirse en un album familiar, lo que es de mostrar y lo que no conforme a unas ciertas reglas sociales y tradiciones.
ResponderEliminarLa jerarquía de las legitimidades es construída contextualmente, y puede no estarse tan consciente de ella; pero asimismo es reconstruída, y entonces en el caso de la innovación tecnológica con diferentes modos de alcance, cambia inevitablemente, y se pluraliza; porque además las jerarquías también tienen un componente individual, por más categóricamente que se quieran establecer taxonomías y generalidades.
ResponderEliminarNociones como la estética, donde lo “feo”, “desagradable” y por ende lo “fotografiable” y lo “no fotografiable”; pueden dar pautas para comprender las dinámicas de la representación.
todas las implicaciones que la fotografia tiene como documento que nos esta arrojando informacion y por tanto conocimento fragmentado, es de un peso total a la hora de constatar o reflejar aspectos de la condicion humana en el pasado y el presente. Como tal se constituye en una herramienta basica, que por medio del congelamiento de situaciones y circunstancias logra caraterizar y complementar nuestros estudios e investigaciones en el marco de la antropologia.
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