Antropología Visual: DANIEL QUIROZ & JUAN C. OLIVARES. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro.

Accesos

>>Sobre el curso
>>César Augusto Tapias

Sesión 3 de febrero Introducción

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2

Materiales de trabajo
-Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003) 90 minutos

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet (Jean rouch - damoure et lam associés) En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1) (Jean rouch - damoure et lam associés) En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura

Sesión 10 de febrero ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.

Materiales de trabajo
-En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Escribir comentarios post clase en la pagina del curso
2. Publicar preguntas para la sgte sesion
3. Ver: La Jetée (El muelle) (1962) Chris Marker. Francia Disponible on line en: http://www.culturaencadena.com/cine/peliculas-on-line-y-descargas-legales/la-jetee-el-muelle-una-obra-maestra-de-ciencia-ficcion-de-solo-28-minutos-con-subtitulos-en-espanol.html

Sesión 17 de febrero ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2
-Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392

Materiales de trabajo
En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Visualización
-Myth of Naro, Dedeheiwa (Yanomamo) – PREVIEW En: http://www.youtube.com/watch?v=LqgwfKCh7l4
-The Feast - PREVIEW En: http://www.youtube.com/watch?v=rWeZlq8q_xo
-Alive in Joburg. (2005) Neill Blomkamp En: http://www.tu.tv/videos/alive-in-joburg
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar

Sesión 24 de febrero LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes
-Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar: Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5 Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU

Sesión 3 de marzo SITUACIONES ETNOGRÁFICAS

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2

Materiales de trabajo

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
-Marankiari, Tierra de Culebras, (2004) de Salomón Senepo http://www.cinencuentro.com/2007/10/29/cacataibo-y-marankiari-en-la-muestra-de-filmes-etnograficos-en-brasil/
-Un perro Andaluz. (1929) Luis Buñuel http://www.tu.tv/videos/un-perro-andaluz-bunuel
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 1/3 http://www.youtube.com/watch?v=fLQo894mXmU
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 2/3 http://www.youtube.com/watch?v=Y4q4GBpF_z0&feature=related
-A Propos de Nice (Jean Vigo, 1930) Part 3/3 http://www.youtube.com/watch?v=DsPLZXpMvfs&feature=related
-Chircales por Marta Rodriguez. http://www.youtube.com/watch?v=Qftmvd4n3mY

Sesión 10 de marzo REPRESENTACIÓN Y PODER

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
-Les Maîtres Fous - with english subtitles (1st third) http://www.youtube.com/watch?v=32hkIwutxf8
-Les maitres fous (sottotitoli in italiano) -- parte 3/3 http://www.youtube.com/watch?v=fT-ntV1Yyc0
-The Lion Hunters http://www.youtube.com/watch?v=hFNdme86uRc

Sesión 17 de marzo LA CÁMARA Y EL ANTROPÓLOGO

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar Etnografías Visuales Retrato Íntimo. La guerra de Arauco En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2

Sesión 24 de marzo VIAJES

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420

Materiales de trabajo
Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
-Etnografías Visuales He de hablar con ciertos muertos http://www.antropologiavisual.cl/osorio.htm#Layer2
-"Vente a Las Vegas, nena" Dir. Amanda Sans http://www.documaniatv.com/cine-porno/vente-a-las-vegas-nena-video_06bc6c8bb.html

Sesión 31 de marzo Tema

Lectura para presentar y discutir en la sesión

Materiales de trabajo

Trabajo independiente de los estudiantes

Sesión 7 de abril MEMORIAS

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF

Materiales de trabajo
En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas. EVALUABLE

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior 2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 14 de abril CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra

Materiales de trabajo
Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje. En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
-Palliwood. Noticias preparadas Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=FPVa41EwqTM
-Edificio Master - Antonio Carlos (sub español) http://www.youtube.com/watch?v=haSmZhprhlo&feature=related
-Edifício Master (2002) Eduardo Coutinho -- PUNISH BAD CINEMA SCENE # 4 http://www.youtube.com/watch?v=wD6IzbjDZB8

Sesión 21 de abril EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica

Materiales de trabajo
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Santiago de João Moreira Salles http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE

Sesión 28 de abril EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina (Película completa)

Materiales de trabajo
Muestra en clase de los trabajos con imágenes. (EVALUABLE)

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 5 de mayo MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD

Lectura para presentar y discutir en la sesión
-Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra

Materiales de trabajo
Visualización de un filme de Mekas (por definir)

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Extract from BRITISH CINEMA: A PERSONAL VIEW: Free Cinema. Directed, Scripted and presented by Lindsay Anderson. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=5SJfs3Q8KDY&feature=PlayList&p=E07B8AD7922002F1&playnext=1&playnext_from=PL&index=18

Sesión 12 de mayo CONTEMPORANEIDAD

-Lectura para presentar y discutir en la sesión
Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.

Materiales de trabajo
Visualización del trabajo Pasolini en Medellin

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A

Sesión 19 de mayo POSCOLONIALIDAD

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.

Materiales de trabajo
Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias

Trabajo independiente de los estudiantes
1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión

Sesión 26 de mayo ENCUENTRO FINAL

Lectura para presentar y discutir en la sesión
Entrega de notas

1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!

2. A propósito del documento: "¿de quién es la historia?(...), y de la metáfora, "el pato es a la vez un conejo", ¿cómo es el encuentro, la yuxtaposición o la intersección entre los marcos de referencia o significados culturales en que se constituyen, las estructuras narrativas de los personajes y del antropólogo-realizador?
- Impera una voz narrativa particular?
- se trata de la lógica de construcción dialógica?
- es una creación total del autor?

3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!

4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!

DANIEL QUIROZ & JUAN C. OLIVARES. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro.

Espacio para preguntas

13 comentarios:

Juliana Duarte14 de febrero de 2010 a las 7:54
Retomando una de las preguntas que se hace dentro del texto (cuando el autor dice las imagenes bastan, las palabras sobran....), ¿Porque en la investigación social son más importantes las palabras que las imagenes?

¿No sería un buen complementos los medios audiovisuales para la etnografia, siendo esta "la representación del otro, la mirada del extraño"?
ResponderEliminar
Respuestas
Ma. Camila Cabezas16 de febrero de 2010 a las 15:15
1.Según el texto, en la etnografía todos tenemos un papel que desempeñar ¿cómo configura el uso de la fotografía dichos papeles?

2.¿Cómo contribuyen los medios audiovisuales a narrar historias y al mismo tiempo a retenerlas?
ResponderEliminar
Respuestas
Daniela Samper16 de febrero de 2010 a las 19:23
¿Esta "etnografía visual" realemente narra la relación del "nosotros con los otros" -como subrayan los autores- ?

¿Cómo hacer para que el protagonismo narrativo lo tenga lo visual y no lo escrito?
ResponderEliminar
Respuestas
Unknown16 de febrero de 2010 a las 19:24
1.Según la cita Métraux que trae a colación el autor "todo su arte (el del antropólogo) se reduce a una perpetua adaptación a los hombres y a las circunstancias", ¿hasta qué punto se puede adaptar el antropólogo si está del "otro lado de la cámara"? ¿Impone la cámara una distancia? o ¿Plantea, simplemente, otra forma de relación?

2. (No sé si esto sea trampa pero con un texto lleno de tantas preguntas no me gustaría dejarlas de lado) "¿Pedimos permiso, esperamos a que alguien pase, entramos no más?" "¿Seremos capaces, algún día, de acompañar al arriero en sus travesías cordilleranas?" "Y a la gente, ¿quién las protege?" "¿Sabes verdaderamente lo que estás haciendo?" "Las imágenes bastan, las palabras sobran. ¿Sobran realmente?"
¿Expresan estas imágenes (además) las inquitudes personales o profesionales del autor?
ResponderEliminar
Respuestas
Irene Platarrueda16 de febrero de 2010 a las 21:04
Me parece muy interesante el trabajo de estos antropólogos pero ¿Hasta que punto o de qué manera la narrativa literaria es un instrumento adecuado para una etnografía y cómo acompañar esta de imagenes sin que de la impresión de que se ha trasformado la realidad etnográfica en un pretexto para otro propósito diferente a los intereses que la gente pueda tener de una visita de antropologos?

¿Qué nos dicen los autores de las personas, casas, animales y caminos que fotografiaron, logran hacer a la comunidad hablar?
ResponderEliminar
Respuestas
yootravez16 de febrero de 2010 a las 21:17
"El texto es solo una compañia de las fotografias"
y si es asi porque parece que existe una relacion tan profunda e indispensable entre imagen y texto?

¿Se podria entender algo (de lo que se propone explicar el etnografo)con solo una imagen? no seria una interpretacion arbitraria y talvez totalmente aislada la que haria el observador?
ResponderEliminar
Respuestas
Anónimo17 de febrero de 2010 a las 9:06
Tatiana Cuellar pregunta:
¿la cercania a los escritos literarios de la descripcion etnografica que estos dos autores realizaron, repercuten en la aceptación de este trabajo por parte de la academia, ya que lo catalogarian como "falto de objetividad"?

¿la ciencia puede ser escrita en una forma literaria, como a mi parecer esta escrito este trabajo?

Otro punto que me llamo la atención fue el hecho que Daniel y Juan aparecieran en las fotos, acto que no he visto hacer por parte de Jean Rouch (en los pocos filmes que he visto).¿Mostrar las diferencias que tiene el antropólogo y el interlocutor en los registros audiovisuales genera diferentes recepciones por parte del lector?
ResponderEliminar
Respuestas
diana cruz17 de febrero de 2010 a las 9:27
según…una visión oblicua y poética (hincapié en esta crónica), es construida desde un punto de vista que genera la expresión ¿la veracidad de esta expresión depende del dolor, el elogio a la dificultad o puede conformarse con la confianza en lo que los sentidos brindan sin aquel sufrimiento que acentúa y resuena en la memoria?¿la crónica del etnógrafo y el antropólogo toma fuerza otorgada por medio de la academia indolora (o de dolores pasajeros)a la vanguardia, o por los procesos históricos desatados en el intercambio de mundos (o de otros)que permite seguir contando?
Si el artista y el antropólogo renacen y RE-HACEN apartir de la experiencia, ¿entonces lo que separa arte y antropología es la “simple y tendenciosa epistemología"?
ResponderEliminar
Respuestas
sandy triviño17 de febrero de 2010 a las 9:36
Teniendo en cuenta la reflexion de Quiroz y Olivares sobre si la antropologia tiene la llave para acceder al mundo del otro, ¿Tomar fotografias realmente facilita el acercamiento entre investigador e investigado o hace que la observacion tenga preponderancia sobre la comunicacion con las personas y en ultimas el antropologo actue como un "cazador furtivo"?

La capacidad de los autores para conjugar el gusto literario, la reflexion sobre la disciplina e imagenes de la cotidianidad de las coordilleras del Alto Rio Claro, me conducen a cuestionarme: ¿Que otras estrategias se pueden implementar para presentar una etnografia? ¿Que otras compañias se le pueden dar a la imagen? ¿Es necesario un soporte escrito?
ResponderEliminar
Respuestas
Celia del Pilar17 de febrero de 2010 a las 10:15
A quién representa la instalación de un conjuro en una etnografía?

Entre los ritos particulares del “otro” y el “entendido”: ¿Cómo pasar de esa “modernista/positivista preocupación en la intervención de los sistemas socio/culturales?

Y después de la ethnos-graphein, cómo llegar a su construcción colectiva efectiva, donde además la voz del antropólogo no opaque las otras; pero en la justa medida que sea oída y reconocida cierta subjetividad?; Si los antropólogos no hacen más que robar imágenes, entonces, qué les roban a los antropólogos?
ResponderEliminar
Respuestas
sebastian gonzalez17 de febrero de 2010 a las 10:42
¿que distancia el ejercicio etnográfico de Giroz de un simple reportaje? ¿esta última no supondría también tener la "llave" que le da acceso al otro?

La etnografía de Giroz parece no más una pincelada de un paisaje etnográfico mucho más amplio. ¿En qué momento la "poética" que pretende utilizar se convierte en un artilugio para citar autores, y no para describir de forma densa las significaciones en pugna en el contexto del oficio mismo del carbonero?

Si todo el arte de la etnografía se reduce a la perpetua adaptación a los hombres y a las circunstancias, en que momento la adaptación como tránsito hacia el "otro" pasa a convertirse en una estancia con el otro. Y en este sentido ¿el otro no se adapta al investigador y a las circunstancias?, ¿ese otro sería también etnógrafo?

¿En que momento el otro deja de ser el sujeto de la descripción y se convierte en el medio de representación de la poética del autor? ¿es el "otro" la excusa para la imaginación?

¿Realmente la forma de expresión de la etnografía tiene que estar determinada a los intereses del sujeto sometido a la investigación antropológica, del "otro"?
ResponderEliminar
Respuestas
Anónimo17 de febrero de 2010 a las 10:54
1. Tratando de captar el sentido poetico y los elementos vivos de la sociedad ¿Cuales serian los elementos a tener en cuenta para tomar las fotografias?

2. Como antropologos tenemos que ver a travez de los ojos de otro, para ser como ellos, tratando de captar toda su experiencia, en este sentido si nuestra finalidad es mostrar a alguien como son esos otros, ¿cual es la mejor forma a travez de la Antropologia Visual para hacer sentir a alguien como son otros?
ResponderEliminar
Respuestas
Unknown17 de febrero de 2010 a las 10:57
¿hasta que punto el grado de afectacion del publico al que se dirige el registro visual, es señal de haber logrado establecer un puente comunicativo entre dos culturas distantes en sus modos de aprehension de la vida?

¿la experiencia visual con parajes reconditos en verdad nos permite un acercamiento familiar con los espacios comunes de otros?,

¿que consecuencias trae consigo el que no sean vividos directamente y que nos llegen mediados por imagenes que no concuerdan con nuestro entorno?
ResponderEliminar
Respuestas

Añadir comentario

Antropología Visual

Evaluación

Accesos

DANIEL QUIROZ & JUAN C. OLIVARES. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro.

13 comentarios: