Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
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2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
¿Como podemos utilizar los valores culturales ocultos que nos brinda la fotografia para contruibuir a una sensibilizacion y a una investigacion antropologica?
¿En una fotografía cómo podemos interpretar la relacion fotografo-fotografiado?
1. Según el texto la fotografía se hace tanto para ser mostrada como para ser vista, siendo esto asi, ¿la auto-fotografía no estaría muy condicionada para decir algo de alguien?
2. ¿Cuál y cómo sería el valor de juicio sobre las fotografías de una investigación antropológica?
1. Desde la perspectiva del autor, la fotografía es un ritual de conservación de la memoria, de la angustia moderna del olvido. En otras palabras, como presupone el autor, la fotografía como un intercambio de dones, de sacralizar un momento vivido. Por lo tanto, ¿cómo entraría esta cuestión en una investigación antropológica? ¿Se vuelve un fetiche?
2. Siguiendo entonces con el razonamiento de la primera pregunta, ¿cómo se aplica entonces esta función estructural a culturas no-occidentales?
1. Si la fotografía, según Bourdieu, lleva implícita en sí misma reglas sociales y estéticas de un grupo deterinado ¿es posible que el fotográfo capture la "escencia" de éstos en una imagen?
2.Si para la mayoría de las personas la fotografía nevestia una función , una finalidad ¿cómo lograr que alguien se represnte en ella sin que lo considere como un ejercicio banal?
1. Teniendo en cuenta los planteamientos del autor, en cuanto a la veracidad y objetividad atribuidas a la fotografía, que conforma una realidad desde la perspectiva y a la cual "No le podemos otorgar la exclusividad del realismo" ¿Que reflexiones son pertinentes sobre lo objetivo y lo subjetivo de la realidad social?
2. Desde un análisis antropológico ¿Cuale es la mediación que existe, de las interpretaciones de la fotografía, del individuo, la cultura popular y la ciencia?
Pierre Bourdieu habla de "la inclusion de fotografias en géneros donde estas definen su sentido y su razon de ser", ¿existen trabajos de antropologia visual que hayan logrado entrar en otros generos, tales como el artistico? ¿Cuál es el rol de la estética en un registro antropologico?
¿Es posible entonces considerar la fotografia como un medio artistico con el cual es posible plasmar la personalidad, autentisidad y "espititu" del creador?
¿que elementos entonces permiten reconceptualizar la fotografia y entenderla ya no como una "replica o toma parcial de la realidad" sino como un recurso artistico?
¿De qué manera el desempeño de los subalternos como constructores de imágenes a traves del uso de la tecnologia, constituye una manera adecuada de reivindicarse como grupo social y etnico?
¿Qué impide que dicha iniciativa se convierta en otra forma de invasion de occidente y establezca nuevos patrones de status al interior de estas comunidades?
Estas si son las preguntas sobre la lectura de Bourdieu
Considerando el incremento de la popularidad de la fotografia mediante el uso masivo de la cámara digital y su integracion a otros artefactos tecnologicos como el celular, ademas de la enseñanza de esta practica en carreras como artes plasticas y cine y television, ¿Cual es la posicion actual de la fotografia dentro de la jerarquia de las legitimidades?
Teniendo en cuenta la afirmacion "Posar es respetarse y exigir respeto",¿Que debe primar a la hora de hacer un juicio sobre el uso del cuerpo femenino en las campañas publicitarias, los valores eticos y morales o su utilidad comercial?
La ambiguedad de la fotografía en el sistema de las bellas artes; ¿podría transponerse al recurso de la misma para la Antropología?
¿En tiempos cada vez más sobrecargados de visualidad y de alcance popular a novedades tecnológicas, de qué modos la estética fotográfica se transforma? ¿Se modifica entonces la situación de la fotografía en la jerarquía de las legitimidades?
Según el autor sobre todo la fotografía a color responde plentamente a las expectativas estéticas de la clase trabajadora, ¿por qué? ¿No es sólo por estar más "a la mano"? ¿No era antes en blanco y negro?
¿Cómo cambia la definición social de la fotografía con el advenimiento de el facebook y las comunidades virtuales tan basadas en ésta?
En el texto el autor señala que la estética popular siempre guarda una referencialidad a la estética culta, ¿pero que ocurre en el proceso contrario?, cuando la estética culta se transforma a través de la estética popular ¿cómo nos enfrentamos analíticamente a estas fronteras estéticas?
¿Como podemos utilizar los valores culturales ocultos que nos brinda la fotografia para contruibuir a una sensibilizacion y a una investigacion antropologica?
ResponderEliminar¿En una fotografía cómo podemos interpretar la relacion fotografo-fotografiado?
1. Según el texto la fotografía se hace tanto para ser mostrada como para ser vista, siendo esto asi, ¿la auto-fotografía no estaría muy condicionada para decir algo de alguien?
ResponderEliminar2. ¿Cuál y cómo sería el valor de juicio sobre las fotografías de una investigación antropológica?
1. Desde la perspectiva del autor, la fotografía es un ritual de conservación de la memoria, de la angustia moderna del olvido. En otras palabras, como presupone el autor, la fotografía como un intercambio de dones, de sacralizar un momento vivido. Por lo tanto, ¿cómo entraría esta cuestión en una investigación antropológica? ¿Se vuelve un fetiche?
ResponderEliminar2. Siguiendo entonces con el razonamiento de la primera pregunta, ¿cómo se aplica entonces esta función estructural a culturas no-occidentales?
¿Que incidencia tiene la masificación de la fotografía, debido al fenómeno de las cámaras digitales,en la significación social de la fotografía?
ResponderEliminar1. Si la fotografía, según Bourdieu, lleva implícita en sí misma reglas sociales y estéticas de un grupo deterinado ¿es posible que el fotográfo capture la "escencia" de éstos en una imagen?
ResponderEliminar2.Si para la mayoría de las personas la fotografía nevestia una función , una finalidad ¿cómo lograr que alguien se represnte en ella sin que lo considere como un ejercicio banal?
1. Teniendo en cuenta los planteamientos del autor, en cuanto a la veracidad y objetividad atribuidas a la fotografía, que conforma una realidad desde la perspectiva y a la cual "No le podemos otorgar la exclusividad del realismo" ¿Que reflexiones son pertinentes sobre lo objetivo y lo subjetivo de la realidad social?
ResponderEliminar2. Desde un análisis antropológico ¿Cuale es la mediación que existe, de las interpretaciones de la fotografía, del individuo, la cultura popular y la ciencia?
Tatiana Cuellar dijo...
ResponderEliminarPierre Bourdieu habla de "la inclusion de fotografias en géneros donde estas definen su sentido y su razon de ser", ¿existen trabajos de antropologia visual que hayan logrado entrar en otros generos, tales como el artistico?
¿Cuál es el rol de la estética en un registro antropologico?
¿Es posible entonces considerar la fotografia como un medio artistico con el cual es posible plasmar la personalidad, autentisidad y "espititu" del creador?
ResponderEliminar¿que elementos entonces permiten reconceptualizar la fotografia y entenderla ya no como una "replica o toma parcial de la realidad" sino como un recurso artistico?
¿De qué manera el desempeño de los subalternos como constructores de imágenes a traves del uso de la tecnologia, constituye una manera adecuada de reivindicarse como grupo social y etnico?
ResponderEliminar¿Qué impide que dicha iniciativa se convierta en otra forma de invasion de occidente y establezca nuevos patrones de status al interior de estas comunidades?
Estas si son las preguntas sobre la lectura de Bourdieu
ResponderEliminarConsiderando el incremento de la popularidad de la fotografia mediante el uso masivo de la cámara digital y su integracion a otros artefactos tecnologicos como el celular, ademas de la enseñanza de esta practica en carreras como artes plasticas y cine y television, ¿Cual es la posicion actual de la fotografia dentro de la jerarquia de las legitimidades?
Teniendo en cuenta la afirmacion "Posar es respetarse y exigir respeto",¿Que debe primar a la hora de hacer un juicio sobre el uso del cuerpo femenino en las campañas publicitarias, los valores eticos y morales o su utilidad comercial?
La ambiguedad de la fotografía en el sistema de las bellas artes; ¿podría transponerse al recurso de la misma para la Antropología?
ResponderEliminar¿En tiempos cada vez más sobrecargados de visualidad y de alcance popular a novedades tecnológicas, de qué modos la estética fotográfica se transforma? ¿Se modifica entonces la situación de la fotografía en la jerarquía de las legitimidades?
Según el autor sobre todo la fotografía a color responde plentamente a las expectativas estéticas de la clase trabajadora, ¿por qué? ¿No es sólo por estar más "a la mano"? ¿No era antes en blanco y negro?
ResponderEliminar¿Cómo cambia la definición social de la fotografía con el advenimiento de el facebook y las comunidades virtuales tan basadas en ésta?
En el texto el autor señala que la estética popular siempre guarda una referencialidad a la estética culta, ¿pero que ocurre en el proceso contrario?, cuando la estética culta se transforma a través de la estética popular ¿cómo nos enfrentamos analíticamente a estas fronteras estéticas?
ResponderEliminar¿cómo construimos una estética propia de la antropologia visual que no caiga en el naturalismo popular?
ResponderEliminarel caracter real de la captacion fotografica, es suficiente para que tenga el peso de documento o fuente primaria de informacion sobre lo que refleja?
ResponderEliminarque es lo que ha hecho que la fotografia en la comtemporaneidad haya perdido parte de la irradiacion vital que la constituye en si misma?