Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
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Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
Estoy de acuerdo con que la percepción sensorial cambia según el momento de la realidad, esta relación puede justificar la conexión existente entre los cambios que se producen en los sistemas sociales y las transformaciones propias de los sistemas de comunicación de masas. Es por esta razón que los medios de comunicación intentan que lo sucesos y la realidad trate de tener un significado o una concepción dentro de la sociedad, así mismo como se producen modelos de representación del mundo, y la sociedad ofrece medios para representar el mundo.
La ciencia ficción entonces lejos de ser un género que se desvincula de la realidad y la cotidianidad, está fuertemente atada a ella no solo por crear desenlaces diversos y distintos de los rumbos posibles de la humanidad sino también por ser un espacio muchas veces reflexivo que permite establecer criticas en torno a los modos de vida que en la realidad se dan. George Orwell en 1984, por ejemplo logra extender hasta donde su imaginación alcanza la dinámica de un estado comunista que so capa de igualdad termina atentando contra la libertad y la autonomía de los ciudadanos que se convierten en seres desprovistos de toda racionalidad y critica a favor de su supervivencia, este podría ser un buen ejemplo que exponga como la ficción puede actuar sobre los imaginarios de la gente en torno a modelos sociales, cómo en algún punto la ficción atraviesa la realidad logrando establecer criticas que puedan quizás también variar los imaginarios que se tienen a propósito de un asunto en particular, en el caso de Orwell la obra crea una tangente que puede llevar al espectador a reconsiderar su opinión acerca del sistema social referido.
El cine futurista es una forma de hacer crítica a las situaciones del presente por medio de una ficción que no está tan alejada de la realidad; por medio de este tipo de películas es posible entender que sucederá en un futuro si nuestros imaginarios del presente no cambian. Así mismo es posible realizar un ejercicio de memoria y autreconocimiento, puesto que algunas temáticas de este tipo de películas giran en torno a que sucedería si la humanidad olvidará por completo su pasado; creo que la antropología tiene muchos estudios por delante en este campo, pues no sólo se trata de estudiar las reacciones que genera este tipo de cine sino también de cuestionarse que sucedería con las culturas y pueblos que conforman la diversidad del planeta , de preguntarse qué sucedería si un día éstos desapareciesen y de repente todos fuésemos iguales.
Podríamos decir que el cine ficción, ese relato fantástico juega con los hitos de Occidente y transforma esos vacíos y miedos en memorias de porvenir. Memorias que translucen olvidos de un presente sin pasado y dan relieve a sueños quijotescos. El mito y la leyenda son relatos fantásticos y los guardianes de los sueños. Estamos frente a la narrativa más antigua de todas y la ficción-sea literatura, cine, filosofía, mito- es jugar a las escondidas, dar relieve a las sombras del miedo. Seguro por eso Goya decía: “El sueño de la razón produce monstruos”.
Vizcarra al hablar del cyberpunk, ciencia ficcion especulativa y critica hace una importante reflexion sobre como comunmente se piensa que estas peliculas tienen la intencionalidad de señalar lo que esta mal en el mundo y las consecuencias de seguir con estas actitudes, cuando realmente se pretende mostrar la fragilidad de la estructura social por eso son comunes las realidades alternativas construidas a partir de la manipulacion de datos, pero que curiosamente conserva un rasgo de la modernidad y es el deseo de generar finales felices y una suerte de agotamiento de las utopias que dejan al descubierto que occidente una vez se lo ha devorado todo sigue hambriento.
La cuestión de la ciencia ficción, provoca diferentes reflexiones, ya que plantea realidades que no están ocurriendo, mundos posibles que no dan cuenta de procesos culturales verdaderos, plantea también alternativas ya que no todo es objetividad y razón, ya que para en el ser humano la subjetividad juega un papel primordial, en este sentido el hombre siempre está pensando a futuro lo que le gustaría vivir lograr y también hace simulaciones de cómo serian las cosas si tomara una decisión o otra, por lo que las ficciones se basan en la realidad y en muchos casos son concisas con lo que podría pasar en un futuro y dan cuenta de procesos sociales.
¿Qué dice entonces la ciencia ficción colombiana de nuestra realidad? o ¿Qué dice su ausencia? Me sigo haciendo estas pregunta por el simple hecho de que no entiendo porqué en un país con una realidad tan dura y cruel, incluso de manera inverosímil, hay tan pocas películas de ficción en cine. La gran mayoría de las películas colombianas son únicamente reproducciones morbosas de nuestra realidad. El ciberpunk nace cuando se acaban las utopías, acá tal vez nunca surgió el cine de ficción porque nunca tuvimos utopías, ni siquiera parecemos tener (en contra de todo pronóstico) material para inventarlas. ¿No tenemos tiempo? ¿Fondos? ¿Ganas? ¿Imaginación?
A estas alturas del curso he comprendido que el campo científico, interpretativo y teórico en el que podemos encontrar la "empresa antropológica",es como la dualidad cuerpo-ideas, y aunque se refute literariamente esta misma dualidad,nuestra tradición académica occidental tiene como requisito directo una insersión epistemológica que concibe el arte y la antropología precisamente desde su diferencia, y no desde las posibilidades de acción , en donde deslindamos estos límites.
Estoy de acuerdo con que la percepción sensorial cambia según el momento de la realidad, esta relación puede justificar la conexión existente entre los cambios que se producen en los sistemas sociales y las transformaciones propias de los sistemas de comunicación de masas. Es por esta razón que los medios de comunicación intentan que lo sucesos y la realidad trate de tener un significado o una concepción dentro de la sociedad, así mismo como se producen modelos de representación del mundo, y la sociedad ofrece medios para representar el mundo.
ResponderEliminarLa ciencia ficción entonces lejos de ser un género que se desvincula de la realidad y la cotidianidad, está fuertemente atada a ella no solo por crear desenlaces diversos y distintos de los rumbos posibles de la humanidad sino también por ser un espacio muchas veces reflexivo que permite establecer criticas en torno a los modos de vida que en la realidad se dan. George Orwell en 1984, por ejemplo logra extender hasta donde su imaginación alcanza la dinámica de un estado comunista que so capa de igualdad termina atentando contra la libertad y la autonomía de los ciudadanos que se convierten en seres desprovistos de toda racionalidad y critica a favor de su supervivencia, este podría ser un buen ejemplo que exponga como la ficción puede actuar sobre los imaginarios de la gente en torno a modelos sociales, cómo en algún punto la ficción atraviesa la realidad logrando establecer criticas que puedan quizás también variar los imaginarios que se tienen a propósito de un asunto en particular, en el caso de Orwell la obra crea una tangente que puede llevar al espectador a reconsiderar su opinión acerca del sistema social referido.
ResponderEliminarEl cine futurista es una forma de hacer crítica a las situaciones del presente por medio de una ficción que no está tan alejada de la realidad; por medio de este tipo de películas es posible entender que sucederá en un futuro si nuestros imaginarios del presente no cambian. Así mismo es posible realizar un ejercicio de memoria y autreconocimiento, puesto que algunas temáticas de este tipo de películas giran en torno a que sucedería si la humanidad olvidará por completo su pasado; creo que la antropología tiene muchos estudios por delante en este campo, pues no sólo se trata de estudiar las reacciones que genera este tipo de cine sino también de cuestionarse que sucedería con las culturas y pueblos que conforman la diversidad del planeta , de preguntarse qué sucedería si un día éstos desapareciesen y de repente todos fuésemos iguales.
ResponderEliminarPodríamos decir que el cine ficción, ese relato fantástico juega con los hitos de Occidente y transforma esos vacíos y miedos en memorias de porvenir. Memorias que translucen olvidos de un presente sin pasado y dan relieve a sueños quijotescos.
ResponderEliminarEl mito y la leyenda son relatos fantásticos y los guardianes de los sueños. Estamos frente a la narrativa más antigua de todas y la ficción-sea literatura, cine, filosofía, mito- es jugar a las escondidas, dar relieve a las sombras del miedo. Seguro por eso Goya decía: “El sueño de la razón produce monstruos”.
Vizcarra al hablar del cyberpunk, ciencia ficcion especulativa y critica hace una importante reflexion sobre como comunmente se piensa que estas peliculas tienen la intencionalidad de señalar lo que esta mal en el mundo y las consecuencias de seguir con estas actitudes, cuando realmente se pretende mostrar la fragilidad de la estructura social por eso son comunes las realidades alternativas construidas a partir de la manipulacion de datos, pero que curiosamente conserva un rasgo de la modernidad y es el deseo de generar finales felices y una suerte de agotamiento de las utopias que dejan al descubierto que occidente una vez se lo ha devorado todo sigue hambriento.
ResponderEliminarLa cuestión de la ciencia ficción, provoca diferentes reflexiones, ya que plantea realidades que no están ocurriendo, mundos posibles que no dan cuenta de procesos culturales verdaderos, plantea también alternativas ya que no todo es objetividad y razón, ya que para en el ser humano la subjetividad juega un papel primordial, en este sentido el hombre siempre está pensando a futuro lo que le gustaría vivir lograr y también hace simulaciones de cómo serian las cosas si tomara una decisión o otra, por lo que las ficciones se basan en la realidad y en muchos casos son concisas con lo que podría pasar en un futuro y dan cuenta de procesos sociales.
ResponderEliminar¿Qué dice entonces la ciencia ficción colombiana de nuestra realidad? o ¿Qué dice su ausencia? Me sigo haciendo estas pregunta por el simple hecho de que no entiendo porqué en un país con una realidad tan dura y cruel, incluso de manera inverosímil, hay tan pocas películas de ficción en cine. La gran mayoría de las películas colombianas son únicamente reproducciones morbosas de nuestra realidad. El ciberpunk nace cuando se acaban las utopías, acá tal vez nunca surgió el cine de ficción porque nunca tuvimos utopías, ni siquiera parecemos tener (en contra de todo pronóstico) material para inventarlas. ¿No tenemos tiempo? ¿Fondos? ¿Ganas? ¿Imaginación?
ResponderEliminarA estas alturas del curso he comprendido que el campo científico, interpretativo y teórico en el que podemos encontrar la "empresa antropológica",es como la dualidad cuerpo-ideas, y aunque se refute literariamente esta misma dualidad,nuestra tradición académica occidental tiene como requisito directo una insersión epistemológica que concibe el arte y la antropología precisamente desde su diferencia, y no desde las posibilidades de acción , en donde deslindamos estos límites.
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