Por cierre de la Universidad, pueden enviar sus trabajos al correo electrónico cesartapias1@gmail.com. Trataremos de vernos el próximo miércoles 2 de junio, en las horas de la clase. Gracias. (Pueden buscarme en Skype con el nick: cesar.augusto.tapias)
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Historia de la Antropología Visual
-Ruby, Jay. 2007 Los últimos 20 años de la Antropología Visual. Una revisión crítica. En Revista Chilena de Antropolgía Visual. No.9 Santiago. Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/ruby.htm#Layer2
Materiales de trabajo -Visualización en clase
-Mineno Makusa ri Palenge (Germán Adolfo Arango & César Augusto Tapias, 2003)
90 minutos
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Ver en Internet
-Cocorico mr poulet
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=iBWnxwF9C-A
-Chasse à L'Hippopotame (parte 1)
(Jean rouch - damoure et lam associés)
En: http://www.youtube.com/watch?v=NGwz2k8t6GM&feature=related
2. Escribir un comentario en la pagina del curso
3. Formular 2 preguntas a cada lectura
Sesión 10 de febrero
ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -LISÓN ARCAL, José C 1998. “Una propuesta para iniciarse en la Antropología visual” En Revista de Antropología Visual. Universidad Complutense.
-Flores, Carlos. 2007. “La Antropología Visual. ¿Distancia o cercanía con el sujeto antropológico?” En: Revista Nueva Antropología. Mayo año/Vol xx No.067. Universidad Nacional Autónoma de México. D.F, México.
-Bourdieu, Pierre. 2003. “La definición social de la Fotografía” En: Un arte medio. Barcelona Gustavo Gill.
Materiales de trabajo -En el Album familiar o personal los estudiantes preparan una selección de fotografías personales que hable sobre su grupo familiar o social.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Reyero, Alejandra. 2008. “Tomar, mirar y leer imágenes. Estudio de recepción de la fotografía etnográfica de Grete Stern en una comunidad toba de Resistencia, Chaco.” Universidad Nacional del Nordeste.
-Daniel Quiroz & Juan C. Olivares. Una Etnografía Visual en las Cordilleras del Alto Río Claro
Disponible en: http://www.antropologiavisual.cl/quiroz_&_olivares.htm#Layer2 -Schonberg, Jeffrey & Philippe Bourgois. “The politics of photographic aesthetics: critically documenting the HIV epidemic among heroin injectors in Russia and the United States” En: International Journal of Drug Policy 13 (2002) 387_/392
Materiales de trabajo En clase:
-Presentaciones individuales de los juegos de fotografías.
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 24 de febrero
LA CONSTRUCCIÓN DE LA MIRADA ANTROPOLÓGICA
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Ardevol Piera, Elisenda, 1997. “Representación y Cine etnográfico.” En: Quadernos de e´íca.
-Berger, John. 2002. Modos de ver. Barcelona. Gustavo Gili - Preguntas - Apuntes -Nieto Olivar , José Miguel. 2007. “Dibujando putas: reflexiones de una experiencia etnográfica con apariciones fenomenológicas.” En: Revista chilena de antropología visual. No. 10 Santiago, Chile.
-Vizcarra, Fernando, 2003. “El cine futurista y la memoria del porvenir” En. Estudios sobre las culturas contemporáneas. Diciembre, año/vol IX, No. 018. Universidad de Colima. Colima, México.
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Escribir comentarios a propósito de la sesión que acaba de pasar
2. Formular preguntas según las lecturas para la siguiente sesión
3. Visualizar:
Extremadura El Torno "Crónicas de un pueblo" 1/5
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=xAmWqk-pKUU
Sesión 3 de marzo
SITUACIONES ETNOGRÁFICAS
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Jackson Jr, John. 2004. “An ethnographic filmflam: givin gifts, doing research, and videotaping the nativ Subject/0bject”. En: American Anthropologist. VOl 106 No.1, March
-Fuentes Bajo, María Dolores & María Dolores Pérez Murillo. 2005. “La memoria filmada: América Latina a través del Cine. El cine como fuente para la historia y recurso pedagógico en la enseñanza de la historia en América.” Revista de Historia y Ciencias Sociales, Procesos Históricos. Universidad de los Andes, Merida. Venezuela.
-Banks, Marcus. 2001. “Doing things with photographs and films” a Visual Methods in Social Research. Londo. SAGE Publicactions.
-Marin, Dolors. 2000. “Luis Buñuel: entre el surrealismo y la etnografía.” En Revista Film-Historia, Vol X, No. 2
Lectura para presentar y discutir en la sesión -MacDougall, David. 1995. “¿De quién es la historia?.En: Ardévol, L. (ed) Imagen y Cultura. Perceptivas del cine etnográfico. Granada, Diputación Provincial.
-Sean Carter; Derek P. McCormack. 2006. “Film, geopolitics and the affective logics of intervention.” En: Political Geography. No. 24
-Gómez González, Ángel Custodio
Cuando la Historia se hace ficción. Nuevos nombres y nuevas formas para el documental televisivo de gran público en España.
-Cruz Carvajal, Isleni. 2003. “Martha Rodriguez & Jorge Silva”. En: Paranaguá, Paulo Antonio (ed.) Cine documental en América latina. Ed. Cátedra. Barcelona
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Gaspar de Alba. Rosa Elena. Jean Rouch: El cine directo y la Antropología Visual. En Revista de la Universidad de Mexico.
-Rouch, Jean. 1995. “El hombre y la cámara” En: Ardevol Elisenda & L., Perez Tolón (Ed)Imagen y Cultura. Perspectivas del Cine etnográfico. Granada. España.
-Rouch, Jean, John Marshall y John Adams. 2003 “Les Maitres fous, The Lion Hunters and Jaguar. En: Felp, Feven. (Ed) 2003 Ethnography, Jean Rouch. University of Minenssotta Press.
-Scheinman, Diane. The “Dialogic Imagination” of Jean Rouch. En Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualizar
Etnografías Visuales
Retrato Íntimo. La guerra de Arauco
En: http://www.antropologiavisual.cl/astete.htm#2
Sesión 24 de marzo
VIAJES
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Garcia, Canclini. Nestor. 1997 Viajes e Imaginarios urbanos
-Taylor, Lucien 1994 Visualizing theory: Selected Essays VAR 1990-1994. New York, London, Rutledge
-BOURGOIS, PHILIPPE Ethnography’s troubles and the reproduction of
academic habitus. En: QUALITATIVE STUDIES IN EDUCATION, 2002, VOL. 15, NO. 4, 417 ±420
Materiales de trabajo Con celular o cámara fotográfica hacer un ejercicio etnográfico de recolección de datos de sobre un tema libre
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut
-MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge.
-Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador.
-Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF
Materiales de trabajo En clase: Muestra para evaluar los procesos de recolección y las técnicas implementadas.
EVALUABLE
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 14 de abril
CORRELATOS Y CINE DOCUMENTAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Furnari, Agustin & Sagües, Alicia Fernanda
Cine Antropológico: Proposiciones, Contactos y Diferencias con una antropología visual
-Ortega, Olivares, Mario. 2009. Metodología de la sociología visual y su correlato etnológico. En Argumentos, Vol 22, Num 59 enero-abril. Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimlco, México
-Omar, Arthur. “El antidocumental, provisionalmente” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Por fuera del aula:
-Con celular o cámara fotográfica.
-Segunda sesión de recolección de daros y edición o montaje.
En clase:
-Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Sesión 21 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Andacht, Fernando. 2005. La reflexividad mediática en el género indicial documental. En: Revista Venezolana de Información Tecnología y Conocimiento. Año 2, No 3, septiembre-diciembre. Caracas.
-Reguillo, Rossana. Políticas de Representación, Poder y antropología de la comunicación.
-O sujeito (extra) ordinario. Eduardo Coutihno, Ismael Xavier e Jorge Furtado. En O cinema do Real. 2005. Maria Dora Mourao e Amir Labaki (orgs)
-Bourdieu, Pierre et.al.1999. “Comprender” y “conclusión”. La miseria del mundo. Madrid: Fondo de Cultura Económica
Materiales de trabajo -Fichas para Smn Alemán
-Presentación y Relatorias de las lecturas por una pareja de estudiantes
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Santiago de João Moreira Salles
http://www.youtube.com/watch?v=sVHRjoZSMeE
Sesión 28 de abril
EL SUJETO DE LA ANTROPOLOGÍA VISUAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Visualización de
-Los rubios, 2003. Albertina Carri, Argentina
(Película completa)
Materiales de trabajo Muestra en clase de los trabajos con imágenes.
(EVALUABLE)
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 5 de mayo
MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión -Peirano Olate, María Paz. 2008. Reflexiones en torno a la obra de Mekas y el cine de ensayo como etnografía experimental. En: Revista Chilena de Antropología Visual. No 12 Santiago. Diciembre
-López, Ana. (Not) Looking for origins:Posrmodernism, Documentary and America.. En: Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Gutierrez Alea,Tomas. “ El free cinema y la objetividad.” En: Cine documental en América latina. 2003. Paranaguá, Paulo Antonio (ed) Ed. Catedra
Materiales de trabajo Visualización de un filme de Mekas (por definir)
-Lectura para presentar y discutir en la sesión Winton, Brian. The Documentary film as Scientific Inscription. En Theorizing documentary. 1993 Renov, Michael (ed).
-Keith Grant, Barry. “Ethnography in the first person” Documenting the Documentary. 1998. Keith Grant, Barry & Jeannette Sloniowski.
-Miguel Alberto BARTOLOMÉ. 2003 En defensa de la etnografía. El Papel contemporáneo de la investigación intercultural. En: Revista de Antropología Social. No 12 Instituto Nacional de Antropología e Historia
-Jair Vega Casanova, Mónica Pérez Marín, Germán Arango Rendón y Camilo Pérez Quintero. Pasolini en Medellín: Jóvenes, Transferencia de Medios y Esferas Públicas Locales.
Materiales de trabajo Visualización del trabajo Pasolini en Medellin
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
3. Visualización
Fragmento de Dong (The hole) de Tsai Ming Liang. Disponble en: http://www.youtube.com/watch?v=mfI5CgdJQ-A
Sesión 19 de mayo
POSCOLONIALIDAD
Lectura para presentar y discutir en la sesión Stam, Robert. “Cine y Discurso Poscolonial” En: Teorías del Cine. 2000. Editorial Paidós.
Materiales de trabajo Visualización El caguán vive, (2008) De César Tapias
Trabajo independiente de los estudiantes 1. Colgar comentarios sobre sesión anterior
2. Colgar preguntas en la pagina del curso para la siguiente sesión
Sesión 26 de mayo
ENCUENTRO FINAL
Lectura para presentar y discutir en la sesión Entrega de notas
UNIDAD 1 ANTROPOLOGÍA Y EXPERIENCIA Febrero 03, 10 y 17
Unidad 4 MEMORIAS
(versiones impresas en REPROGRAF)
-Steinberger, Karin. 1996. El término de una historia interminable. El proyecto de un documental único en el mundo. En Rev. Humboldt 117 (1996) - Del olvido y la memoria. Goethe-Institut - Preguntas - Apuntes -MacDougall, David. 1994. Films of memory. En Taylor Lucien (Ed) Visualizing theory. New York. Routledge. - Preguntas - Apuntes -Riaño Alcalá, Pilar. 2005. “Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias” En Iconos. Revista de Ciencias Sociales. Eneo. Año/vol 9 No 021. Facultad lationamericana de Ciencias Sociales. Quito, Ecuador. - Preguntas - Apuntes -Arango H, Obed. 2002. EL zócalo como texto cultural. Un caso de análisis etnográfico-semiótico: La entrada triunfal de la caravana zapatista. EN Cuicuilco, Mayo-Agosto, ano/vol. 9, numero 025. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México DF - Preguntas - Apuntes
1. La película documental "Click, ClicK.., obtura el Gallo! ¿es parte del subgénero observacional o interactivo? Explique!
3. Según el documento "cuando la historia se hace ficción(...), ¿cuáles son los materiales con los que el antropólogo- realizador construye esta Real Fiction, está ficción que ilustran la realidad, o mejor la memoria? Explique!
4. ¿Cree que ésta Película es un ejemplo de la espectacularización de la memoria? Explique!
Me parece interesante el ejercicio que hace el surrealismo con el realismo, es como la discusión de la vez pasada donde comentabamos que la ficción servía como una manera de mostrar la realidad, de acercarnos a ella y plasmar las manifestaciones de esta. Creo que el surrealismo y más en la época de Bueñuel sirvió tambén como un mecanismo de expresión y de acercamiento a la realidad. Es importante recordar que Buñuel fue un crítico de Fraco y de la guerra en España, y con sus película trata de mostrar la situación de los "olvidados" como en fu filme hecho en Mexico (apropósito de la lectura relacionada con el cine latinoamericano). Otro ejemplo de la crítica de Bueñuel a la realidad capitalista es su pel´ciula "El discreto encanto de la burguesía", veremos que el surrealismo cuplirá un papel muy importante generando critica y alternativas.
1. ¿Es posible establecer una relación entre falso documental y surrealismo?
2. Teniendo en cuenta el afán de las ciencias sociales y humanas por la adquisición de conocimiento ¿cómo podría contribuir el surrealismo a la construcción de éste?
1. si la etnografía nace como herramienta de la empresa colonial y si el surrealismo critica fuertemente los fundamentos de la misma ¿en qué momento la etnografía une intereses con los planteamientos surrealistas y genera un interés no colonial sobre las alternativas "no occidentales" que representan las otras culturas?
2. la denominación surrealista de "arte primitivo", ¿realmente si supera la visión que distingue la pequeña cultura y la gran cultura?
1. ¿Cómo conjugar en un relato –visual o escrito- antropología y surrealismo, haciendo hincapié en la labor de la primera en la construcción de conocimiento científico?
2. ¿El surrealismo puede definirse como el matrimonio de antaño entre la magia y la ciencia?
Dado el caracter general de la informacion brindad por Marin, ¿En que consiste la produccion cinematografica de Buñuel y a que se debe su reconocimiento?
Cuando se afirma que los surreralistas se aproximaron a los antropologos y a sus "apasionadas descripciones" de las sociedades desconocidas para la epoca por ser mas autenticas,¿No se esta contradiciendo la caracterizacion de los surrealistas como opositores de la distincion pequeña cultura y grande cultura? ¿No es acaso un punto de vista etnocentrico que exotiza las comunidades no occidentales y reproduce la dualidad salvajismo - civilizacion, naturaleza - cultura? ¿De que manera se articularon los intereses de los surrealistas con una etnografia hecha para fines coloniales?
1. El surrealismo rechazaba el colonialismo y de manera enfática lo hacía en su obra Luis Buñuel. ¿Hasta qué punjto rechaza el colonialismo la producción cinematográfica colombiana? ¿Ayuda, incluso, a reproducirlo?
2. El surrealismo, como corriente que en algunos casos desembocó en el cine de denuncia produce y promueve reflecciones e introspecciones e incluso se basa en estas para su realización. Hasta qué puntos producen reflección los documentales de denuncia que muestran un mundo por el que al parecer no se puede hacer nada? ¿Hasta qué punto afectan las estructuras dramatúrgicas (infinitamente dramáticas, al punto de que sólo es una voz en off la que da esperanza al final de la palícula) de los documentales los fines sociales que estos se proponen?
¿Cómo el surrealismo puede puede ser una forma de mirar la realidad, de darle una visión al cine etnográfico? ¿Como se contradice este con el colonialismo?
En un fragmento la autora habla del trabajo de Jean Vigo , y el papel que este le otorga al cine como "documento que muestra una realidad social para conmover al espectador y subvertirla" , como una película surrealista puede transformar esta realidad si no es comprendida por el espectador? ¿Un solo significante podría cambiar la realidad social de un grupo del cual nacen múltiples significados? ¿Existe la unicidad del significado de un significante? ¿Todos los espectadores podrían otorgarle el mismo sentido y significado a un perro andaluz?
¿Cómo se da la relación recíproca (mencionada en el texto) entre Surrealismo y Antropología, teniendo en cuenta el contexto histórico y en dicha medida la Antropología de ese momento? ¿Cuál es el papel de la etnografía en dicha relación? ¿Puede considerarse el surrealismo influyente en la etnología francesa? ¿Cómo no caer en la banalización o en el exotismo?
1. ¿En que forma puede el surrealismo ser transformado en una herramienta para el cambio social por el antropologo, como lo fue para sus creadores?
2.Desde el puento de vista academico ¿Como podemos integrar las propuestas del texto en cuanto a la expresion del surrealismo a travez del cine en nuestro trabajo de campo?
Podríamos observar y aprender con la obra de Buñuel y su postura surrealista y cinematográfica, que las implicaciones visuales, que deben buscar los medios como el cine a la hora de hablar y documentar sobre el otro (el otro como ser cultural), están en la obligación de subvertir y buscar constantemente nuevas formas no habituales de entender "la realidad".¿Sirve de algo ver una película surrealista, cuando el espectador no decifra estas herramientas plásticas y conceptuales dentro de una lectura específica para la cual requerimos ciertos conocimientos previos??¿Si no sirve de nada para el espectador común, consumidor de películas, serviría entonces para cambiar las discusiones teóricas sobre arte, representación o antropología visual?
Me parece interesante el ejercicio que hace el surrealismo con el realismo, es como la discusión de la vez pasada donde comentabamos que la ficción servía como una manera de mostrar la realidad, de acercarnos a ella y plasmar las manifestaciones de esta. Creo que el surrealismo y más en la época de Bueñuel sirvió tambén como un mecanismo de expresión y de acercamiento a la realidad. Es importante recordar que Buñuel fue un crítico de Fraco y de la guerra en España, y con sus película trata de mostrar la situación de los "olvidados" como en fu filme hecho en Mexico (apropósito de la lectura relacionada con el cine latinoamericano). Otro ejemplo de la crítica de Bueñuel a la realidad capitalista es su pel´ciula "El discreto encanto de la burguesía", veremos que el surrealismo cuplirá un papel muy importante generando critica y alternativas.
ResponderEliminar1. ¿Es posible establecer una relación entre falso documental y surrealismo?
ResponderEliminar2. Teniendo en cuenta el afán de las ciencias sociales y humanas por la adquisición de conocimiento ¿cómo podría contribuir el surrealismo a la construcción de éste?
1. si la etnografía nace como herramienta de la empresa colonial y si el surrealismo critica fuertemente los fundamentos de la misma ¿en qué momento la etnografía une intereses con los planteamientos surrealistas y genera un interés no colonial sobre las alternativas "no occidentales" que representan las otras culturas?
ResponderEliminar2. la denominación surrealista de "arte primitivo", ¿realmente si supera la visión que distingue la pequeña cultura y la gran cultura?
1. ¿Cómo conjugar en un relato –visual o escrito- antropología y surrealismo, haciendo hincapié en la labor de la primera en la construcción de conocimiento científico?
ResponderEliminar2. ¿El surrealismo puede definirse como el matrimonio de antaño entre la magia y la ciencia?
Dado el caracter general de la informacion brindad por Marin, ¿En que consiste la produccion cinematografica de Buñuel y a que se debe su reconocimiento?
ResponderEliminarCuando se afirma que los surreralistas se aproximaron a los antropologos y a sus "apasionadas descripciones" de las sociedades desconocidas para la epoca por ser mas autenticas,¿No se esta contradiciendo la caracterizacion de los surrealistas como opositores de la distincion pequeña cultura y grande cultura? ¿No es acaso un punto de vista etnocentrico que exotiza las comunidades no occidentales y reproduce la dualidad salvajismo - civilizacion, naturaleza - cultura? ¿De que manera se articularon los intereses de los surrealistas con una etnografia hecha para fines coloniales?
1. El surrealismo rechazaba el colonialismo y de manera enfática lo hacía en su obra Luis Buñuel. ¿Hasta qué punjto rechaza el colonialismo la producción cinematográfica colombiana? ¿Ayuda, incluso, a reproducirlo?
ResponderEliminar2. El surrealismo, como corriente que en algunos casos desembocó en el cine de denuncia produce y promueve reflecciones e introspecciones e incluso se basa en estas para su realización. Hasta qué puntos producen reflección los documentales de denuncia que muestran un mundo por el que al parecer no se puede hacer nada? ¿Hasta qué punto afectan las estructuras dramatúrgicas (infinitamente dramáticas, al punto de que sólo es una voz en off la que da esperanza al final de la palícula) de los documentales los fines sociales que estos se proponen?
¿Cómo el surrealismo puede puede ser una forma de mirar la realidad, de darle una visión al cine etnográfico? ¿Como se contradice este con el colonialismo?
ResponderEliminarTatiana dice...
ResponderEliminarEn un fragmento la autora habla del trabajo de Jean Vigo , y el papel que este le otorga al cine como "documento que muestra una realidad social para conmover al espectador y subvertirla" , como una película surrealista puede transformar esta realidad si no es comprendida por el espectador?
¿Un solo significante podría cambiar la realidad social de un grupo del cual nacen múltiples significados?
¿Existe la unicidad del significado de un significante? ¿Todos los espectadores podrían otorgarle el mismo sentido y significado a un perro andaluz?
¿Cómo se da la relación recíproca (mencionada en el texto) entre Surrealismo y Antropología, teniendo en cuenta el contexto histórico y en dicha medida la Antropología de ese momento? ¿Cuál es el papel de la etnografía en dicha relación? ¿Puede considerarse el surrealismo influyente en la etnología francesa? ¿Cómo no caer en la banalización o en el exotismo?
ResponderEliminar1. ¿En que forma puede el surrealismo ser transformado en una herramienta para el cambio social por el antropologo, como lo fue para sus creadores?
ResponderEliminar2.Desde el puento de vista academico ¿Como podemos integrar las propuestas del texto en cuanto a la expresion del surrealismo a travez del cine en nuestro trabajo de campo?
Podríamos observar y aprender con la obra de Buñuel y su postura surrealista y cinematográfica, que las implicaciones visuales, que deben buscar los medios como el cine a la hora de hablar y documentar sobre el otro (el otro como ser cultural), están en la obligación de subvertir y buscar constantemente nuevas formas no habituales de entender "la realidad".¿Sirve de algo ver una película surrealista, cuando el espectador no decifra estas herramientas plásticas y conceptuales dentro de una lectura específica para la cual requerimos ciertos conocimientos previos??¿Si no sirve de nada para el espectador común, consumidor de películas, serviría entonces para cambiar las discusiones teóricas sobre arte, representación o antropología visual?
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